四相──智境四相

﹝出圓覺經略疏﹞ 謂於有所證取之心， 迤邐淺深， 有此四相之異， 故後之三相， 皆因我相根本而立， 與金剛般若四相所言不同， 蓋彼於迷妄之心， 執為四相故也。 〔一、 我相〕， 我相者， 謂眾生於涅槃之理， 心有所證， 而其有所證取之心， 執著不忘， 認之為我， 名為我相。 經云： 是故證取方現我體。 是也。 （梵語涅槃， 華言滅度。 ） 〔二、 人相〕， 人相者， 比前我相已進一步， 雖不復認證為我， 而猶存悟我之心， 名為人相。 經云： 悟己超過一切證者， 名為人相。 是也。 〔三、 眾生相〕， 眾生相者， 比前人相已進一步， 謂雖已超過我人之相， 猶存了證了悟之心， 名眾生相。 經云： 但諸眾生， 了證了悟， 皆為我人而我人相所不及者， 存有所了， 名眾生相。 是也。 〔四、 壽命相〕， 壽命相者， 比前眾生相已進一步， 謂心照清淨， 於前眾生相中， 所存了悟之心， 雖已覺知超過， 然猶存能覺之知， 如彼命根， 潛續於內， 名壽命相。 經云： 覺所了者， 不離塵故。 是也。 （不離塵者， 謂此覽（編者註： 「覽」疑是「覺」）了之心， 不離妄塵故也。 ）